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格物明德
香港大學(xué)的校訓(xùn)是“格物明德”?！懊鞯隆?、“格物”二語(yǔ)，均出自“四書(shū)”中的《大學(xué)》。這里的“大學(xué)”，意謂“博大的學(xué)問(wèn)”，理雅格（James Legge）英譯為“the great learning”，辜鴻銘則干脆譯為“the higher education”。當(dāng)然，它并不是現(xiàn)代的高等教育，而是指最高...
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博文約禮
香港有兩所著名大學(xué)——香港大學(xué)和香港中文大學(xué)，前者的校訓(xùn)是“格物明德”，后者是“博文約禮”。 博文約禮，一種簡(jiǎn)單的解釋便是：廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法，出處為《論語(yǔ)·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》中顏?zhàn)淤潎@孔子：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！睂?duì)“博文約禮”更深...
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三綱領(lǐng)八條目
《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@一段話非常之有名。朱子注曰：“言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私也。此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也?！贝髮W(xué)者，大人之學(xué)也，故曰道。明明德，讀為“明-明德”?！靶旅瘛?，古本做“親民”。這是“三綱領(lǐng)”。...
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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認(rèn)為政治的根本問(wèn)題是道德問(wèn)題，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用，政治不過(guò)是道德的延伸與外化。季康子曾問(wèn)政于孔子，孔子回答說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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1500億光伏白馬離奇暴跌，基金經(jīng)理怒懟高頻量化割韭菜
11月23日，1500億光伏白馬股晶澳科技盤(pán)中離奇閃崩，一度逼近跌停，最終失守百元大關(guān)。南華基金的基金經(jīng)理王明德直言，公司基本面并無(wú)任何利空的情況下盤(pán)中幾近跌停，是典型的高頻量化割韭菜的案例。...
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不二論
吠檀多哲學(xué)（Vedanta）是印度最古老、也是最主要的哲學(xué)流派，在長(zhǎng)達(dá)三千多年的印度思想史上發(fā)揮了重大作用，尤其是以商羯羅（Shankaracharya，約788~820年）為開(kāi)山宗師的不二論（Advaita）。關(guān)于終極實(shí)在的知識(shí)，吠檀多稱為“梵”(Brahman)。印度人認(rèn)為，要想獲取這種知識(shí)并不...
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性與情
《財(cái)富》（中文版） -- 北宋程頤認(rèn)為《中庸》首章是“孔門(mén)心法”，孔子的孫子子思因擔(dān)心它在流傳中出現(xiàn)偏差，于是“筆之于書(shū)以授孟子”?！吨杏埂吩瓰椤抖Y記》第三十一篇，后來(lái)經(jīng)過(guò)朱熹，編入四書(shū)。其主旨在于探討人性的內(nèi)在條件與外在行動(dòng)之間的關(guān)系，由此涉及屬于本體的根源性問(wèn)題。儒家關(guān)于人性本質(zhì)的理論可以在此...
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德勤回應(yīng)財(cái)政部罰單：尊重和接受處罰決定
針對(duì)因被財(cái)政部認(rèn)為對(duì)華融存在嚴(yán)重審計(jì)缺陷開(kāi)出的罰單，德勤華永會(huì)計(jì)師事務(wù)所17日晚回應(yīng)表示，尊重和接受財(cái)政部的處罰決定。德勤華永稱，“我們充分配合了財(cái)政部的檢查工作。我們尊重和接受財(cái)政部的處罰決定。在檢查中，財(cái)政部認(rèn)為我們審計(jì)工作的某些方面未能充分達(dá)到審計(jì)準(zhǔn)則的要求，我們對(duì)此感到遺憾。需要說(shuō)明的是，財(cái)...
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沉默的羅翔捐了37萬(wàn)
兒童希望救助基金會(huì)近期在官網(wǎng)更新的捐贈(zèng)名單顯示，自去年4月16日的近兩年間，羅翔已累計(jì)向該基金會(huì)捐贈(zèng)了37萬(wàn)余元。最新一條捐贈(zèng)記錄是今年10月15日，羅翔向“兒童希望河南明德班8班”捐贈(zèng)了4萬(wàn)元。這一切還要從羅翔進(jìn)駐B站說(shuō)起。去年3月27日以“羅翔說(shuō)刑法”賬號(hào)進(jìn)駐B站后，羅翔在開(kāi)通“視頻激勵(lì)”計(jì)劃時(shí)...
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有所附麗
《序卦》：“（坎）陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。”離與坎是相錯(cuò)的兩卦，離卦繼坎卦而來(lái)，因?yàn)橐叱隹搽U(xiǎn)的陰暗，需要有光明的指引?！墩f(shuō)卦》：“離也者，明也。萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也?！彪x是光明、南方之卦，所以古代君王“南面”而治天下，意即指坐在北方面對(duì)南方以治...
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