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君子有財(cái)，捐之有道
市場(chǎng)達(dá)不到的地方，慈善事業(yè)可以彌補(bǔ)；我們的目標(biāo)是用技術(shù)改善人們的生活作者: 比爾?蓋茨本文根據(jù)微軟公司董事長(zhǎng)比爾?蓋茨（Bill Gates）在圣何塞的技術(shù)創(chuàng)新博物館（Tech Museum of Innovation）的演講整理而成。蓋茨當(dāng)時(shí)是在接受該博物館頒發(fā)的詹姆斯?摩根全球人道主義獎(jiǎng)（Jam...
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君子而時(shí)中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”意思是說，有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則；沒有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都違背中庸之道；君子之所以能夠合乎中庸，是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜；小人之所以違背中庸，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者，到后來，它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說，《周易》之中有一道，“大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說苑·敬慎》）。謙卦艮下坤上，上坤為地，下艮為山，卦象就...
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。’”孔子說：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離，就不可以稱為道了。為了說明這個(gè)道理，孔子引用了《詩經(jīng)》?！霸娫疲骸タ路タ?，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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君子人格，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同，小人同而不和?！本酉嘈湃伺c人之間的包容，尊重各自的獨(dú)特性。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn)，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專欄《和而不同》里有所論述，在此不多論。我想由孔子的這個(gè)說法延展開來，討...
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君子以正而同
《序卦》說：“物不可以終否，故受之以同人?！蓖说那柏允翘斓胤?。否，乾上坤下，天氣上升，地氣下沉，陰陽二氣互不交合，萬物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交，萬物不通，所以否卦象征閉塞不和。否者，閉也。否閉之世，人道兩隔?！拔锊豢梢越K否”，事物不可能終久閉塞而致衰敗，否極則反，所以接著否，是象征“與人相同”的...
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君子以經(jīng)綸
在《易經(jīng)》的排序上，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦，也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長(zhǎng)的階段?！缎蜇詡鳌烽_宗明義就說：“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受（承繼）之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”《說文》云：“屯，難也。象草木之初生。屯然而難。從屮，貫一尾曲。一，地也?！薄巴汀蹦朔N...
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五窮六絕七翻身有道理嗎？
從四月底開始，就有很多人在談?wù)撐甯F六絕七翻身。有人覺得這是股市規(guī)律，起碼概率很高，五六月不要買，六月底或七月初買入肯定賺錢。也有人覺得今年不一定，說不定六月就沖上去了，可以打破這個(gè)規(guī)律。越到六月，這種爭(zhēng)論就越激烈，每年都會(huì)如此。但實(shí)際上，就像所有的順口溜一樣，創(chuàng)作者都是憑自己的感覺，沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)過概...
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賣水有道
一家銷售貼牌水的小公司希望增加網(wǎng)上銷售作者: Brian O'Reilly馬克?塞克斯（Mark Sikes）過去一直向美國(guó)各地的制造商出售粘貼牌，年?duì)I業(yè)收入達(dá) 70 萬美元。但有一天，他突然想到，可以利用他對(duì)標(biāo)牌中介業(yè)務(wù)的了解進(jìn)入一項(xiàng)業(yè)務(wù): 銷售貼有客戶標(biāo)牌的瓶裝水。塞克斯立即在小石城的一間倉庫里...
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君子坦蕩蕩，小人常戚戚——君子論之五
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語》中“君子”“小人”同時(shí)出現(xiàn)凡十八章，在同一章出現(xiàn)時(shí)，往往構(gòu)成對(duì)比，“君子”行為為夫子所肯定，而“小人”行為則被否定，君子是夫子崇尚的人格，小人是夫子反對(duì)的人格。如楊義先生所說：“在孔子的人格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，小人與君子，是一雙相對(duì)立、相對(duì)比而言之的概念?！碑?dāng)孔子將君子與小人對(duì)比時(shí)，曾經(jīng)說出...
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