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  • 君子有財,捐之有道

    Bill Gates 2007-04-01 08:00

    市場達不到的地方,慈善事業(yè)可以彌補;我們的目標是用技術(shù)改善人們的生活作者: 比爾?蓋茨本文根據(jù)微軟公司董事長比爾?蓋茨(Bill Gates)在圣何塞的技術(shù)創(chuàng)新博物館(Tech Museum of Innovation)的演講整理而成。蓋茨當時是在接受該博物館頒發(fā)的詹姆斯?摩根全球人道主義獎(Jam...

  • 君子而時中——君子論之四

    胡 泳 2023-07-11 05:00

    《中庸》引用孔子的話說:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。”意思是說,有道德修養(yǎng)的人,他們的言行都可以符合中庸的準則;沒有道德修養(yǎng)的人,他們的言行都違背中庸之道;君子之所以能夠合乎中庸,是因為他們隨時可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜;小人之所以違背中庸,...

  • 君子至文——君子論之二

    胡 泳 2022-08-31 05:00

    “君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,到后來,它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”,出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對伯禽說,《周易》之中有一道,“大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身”,指的就是謙卦(《說苑·敬慎》)。謙卦艮下坤上,上坤為地,下艮為山,卦象就...

  • 君子為道不遠人——君子論之六

    胡 泳 2023-11-14 05:00

    《中庸》第十三章記孔子的一句話:“子曰:‘道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。’”孔子說:中庸的大道在吾人的身心之中,不會遠離人。假使有人標榜修為中庸的大道,卻反身向外,那將使大道與人遠離,就不可以稱為道了。為了說明這個道理,孔子引用了《詩經(jīng)》?!霸娫疲骸タ路タ拢鋭t不遠?!瘓?zhí)柯以伐柯,睨而視之...

  • 君子人格,重義輕利——君子論之三

    胡 泳 2023-03-14 05:00

    有關(guān)君子與小人的區(qū)別,在《論語·子路》中有一個經(jīng)典的表達:“君子和而不同,小人同而不和?!本酉嘈湃伺c人之間的包容,尊重各自的獨特性。小人則相反,茍同他人的觀點,但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個區(qū)分標準的重要性,我在以前的專欄《和而不同》里有所論述,在此不多論。我想由孔子的這個說法延展開來,討...

  • 君子以正而同

    胡泳 2020-05-19 11:07

    《序卦》說:“物不可以終否,故受之以同人?!蓖说那柏允翘斓胤?。否,乾上坤下,天氣上升,地氣下沉,陰陽二氣互不交合,萬物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交,萬物不通,所以否卦象征閉塞不和。否者,閉也。否閉之世,人道兩隔。“物不可以終否”,事物不可能終久閉塞而致衰敗,否極則反,所以接著否,是象征“與人相同”的...

  • 君子以經(jīng)綸

    胡泳 2013-10-18 06:35

    在《易經(jīng)》的排序上,屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長的階段?!缎蜇詡鳌烽_宗明義就說:“有天地,然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受(承繼)之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也?!薄墩f文》云:“屯,難也。象草木之初生。屯然而難。從屮,貫一尾曲。一,地也?!薄巴汀蹦朔N...

  • 五窮六絕七翻身有道理嗎?

    趙亞赟 2018-06-12 05:30

    從四月底開始,就有很多人在談?wù)撐甯F六絕七翻身。有人覺得這是股市規(guī)律,起碼概率很高,五六月不要買,六月底或七月初買入肯定賺錢。也有人覺得今年不一定,說不定六月就沖上去了,可以打破這個規(guī)律。越到六月,這種爭論就越激烈,每年都會如此。但實際上,就像所有的順口溜一樣,創(chuàng)作者都是憑自己的感覺,沒有實際統(tǒng)計過概...

  • 賣水有道

    Brian O'Reilly 2007-04-01 08:00

    一家銷售貼牌水的小公司希望增加網(wǎng)上銷售作者: Brian O'Reilly馬克?塞克斯(Mark Sikes)過去一直向美國各地的制造商出售粘貼牌,年營業(yè)收入達 70 萬美元。但有一天,他突然想到,可以利用他對標牌中介業(yè)務(wù)的了解進入一項業(yè)務(wù): 銷售貼有客戶標牌的瓶裝水。塞克斯立即在小石城的一間倉庫里...

  • 君子坦蕩蕩,小人常戚戚——君子論之五

    胡 泳 2023-08-29 05:00

    據(jù)統(tǒng)計,《論語》中“君子”“小人”同時出現(xiàn)凡十八章,在同一章出現(xiàn)時,往往構(gòu)成對比,“君子”行為為夫子所肯定,而“小人”行為則被否定,君子是夫子崇尚的人格,小人是夫子反對的人格。如楊義先生所說:“在孔子的人格評價標準中,小人與君子,是一雙相對立、相對比而言之的概念。”當孔子將君子與小人對比時,曾經(jīng)說出...

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