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瑞安·霍利迪（Ryan Holiday）或許是當(dāng)代最擅長將古代哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的作家。在《此時(shí)此刻，做正確的事》（《Right Thing, Right Now: Good Values. Good Character》）一書中，他聚焦于正義，向我們發(fā)出了一項(xiàng)迫切的道德召喚：即使面對(duì)困境，也要勇敢地站在正確的一邊。
這不僅是一部哲學(xué)書籍，更是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)世界的急診討論。它的問題直指核心：我們?yōu)楹卧絹碓诫y以堅(jiān)持正義？當(dāng)我們面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、信息過載、利益誘惑時(shí)，我們?nèi)绾尾拍懿浑S波逐流，而是做出真正符合良知的選擇？
霍利迪沒有給出簡單的答案。他通過歷史故事、心理學(xué)研究和哲學(xué)反思，告訴我們：正義不僅僅是法律意義上的公平，而是我們所有其他美德（勇氣、智慧、自律）的基石。只有建立在正義之上的行為，才真正具備道德價(jià)值。
正義為何成為“最難堅(jiān)持的美德”？
在亞里士多德看來，正義不僅是個(gè)人美德，更是社會(huì)運(yùn)作的關(guān)鍵機(jī)制。 但在當(dāng)下，為什么堅(jiān)持正義變得如此困難？霍利迪指出，現(xiàn)代社會(huì)正在制造一種“正義倦怠”，讓人們對(duì)道德決策感到疲憊甚至無能為力。
信息過載與道德麻木
我們生活在一個(gè)24小時(shí)信息轟炸的時(shí)代，每天都被推送各種社會(huì)不公的案例。從全球難民危機(jī)到企業(yè)丑聞，從環(huán)境破壞到戰(zhàn)爭沖突，這些信息讓人焦慮、憤怒，但最終往往無所作為。心理學(xué)家稱之為“道德癱瘓”——當(dāng)不公正變得司空見慣，人們反而變得無動(dòng)于衷。
短期利益與長期正義
霍利迪敏銳地指出，我們已經(jīng)習(xí)慣了即時(shí)回報(bào)，而正義往往需要長期堅(jiān)持。例如，揭露職場(chǎng)不公可能會(huì)讓人失去升職機(jī)會(huì)，捍衛(wèi)某個(gè)弱勢(shì)群體可能會(huì)遭遇社交壓力。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，“明哲保身”逐漸取代了“挺身而出”，越來越多的人選擇沉默，而非行動(dòng)。
“選擇性正義”的幻覺
現(xiàn)代社會(huì)中，正義常被當(dāng)作一種可選項(xiàng)，而非必須堅(jiān)守的原則。社交媒體上，我們常見到“道德表演”：一些人熱衷于在特定議題上展示正義感，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)卻袖手旁觀?；衾咸嵝盐覀?，真正的正義不是選擇性表達(dá)，而是持續(xù)的實(shí)踐。
從歷史中學(xué)習(xí)：正義塑造偉大人物
在書中，霍利迪用大量歷史案例說明正義不僅僅是道德命題，更是實(shí)際的變革力量。他選取的故事涵蓋了各個(gè)時(shí)代、不同背景的人物，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)：在關(guān)鍵時(shí)刻，他們選擇了做正確的事，而非容易的事。
1. 馬可·奧勒留：正義的哲學(xué)皇帝
作為羅馬皇帝和斯多葛哲學(xué)家，馬可·奧勒留在統(tǒng)治時(shí)期始終堅(jiān)持公平和責(zé)任。他本可以選擇享受權(quán)力，但他卻視自己為“國家的仆人”，推行了一系列保護(hù)人民的改革?；衾辖璐藦?qiáng)調(diào)：正義不是抽象的思辨，而是實(shí)際的治理。
2. 弗洛倫斯·南丁格爾：護(hù)理改革的先鋒
南丁格爾不僅僅是護(hù)士，更是一名社會(huì)改革家。在19世紀(jì)的醫(yī)療體系中，病患的生存往往依賴于財(cái)富，而非醫(yī)術(shù)。她挑戰(zhàn)了這一制度，在克里米亞戰(zhàn)爭中推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生改革，為現(xiàn)代護(hù)理奠定基礎(chǔ)?；衾嫌盟墓适绿嵝盐覀儯赫x的關(guān)鍵在于行動(dòng)，而非抱怨。
3. 弗雷德里克·道格拉斯：不公正面前的抗?fàn)幷?/p>
這位出生于奴隸制下的斗士，不僅自己掙脫了枷鎖，還用一生的努力推動(dòng)美國廢奴運(yùn)動(dòng)。他的一生證明了一個(gè)事實(shí)：正義需要持續(xù)的斗爭，而不是等待它自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。
這些歷史人物的共同點(diǎn)是什么？他們都身處不公的環(huán)境，但他們并沒有選擇順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而是改變現(xiàn)實(shí)。 這才是霍利迪真正想要強(qiáng)調(diào)的：正義，不只是你相信的事情，更是你為之奮斗的事情。
在現(xiàn)實(shí)生活中踐行正義
霍利迪并不滿足于理論探討，他的目標(biāo)是讓讀者真正把正義內(nèi)化到日常行為中。他提出了一些關(guān)鍵原則，讓我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，依然能夠“此時(shí)此刻，做正確的事”。
圖難于易，正義不是“大事專屬”
許多人以為正義只存在于宏大敘事，比如廢奴運(yùn)動(dòng)或公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)。但事實(shí)上，正義同樣存在于微小的日常抉擇里——敢于舉報(bào)職場(chǎng)不公，拒絕散播虛假信息，甚至在朋友面前堅(jiān)持說出真相。
建立“道德耐力”，長遠(yuǎn)勝過短期利益
正義通常不會(huì)帶來即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，甚至可能帶來阻力?；衾辖ㄗh，我們需要像運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練身體一樣，訓(xùn)練自己的“道德耐力”——一次次做正確的決定，讓正義成為習(xí)慣，而非沖動(dòng)之舉。
質(zhì)疑“沉默的合理性”
我們往往以“事不關(guān)己”為理由，回避正義的抉擇?；衾咸嵝盐覀?，不公正的沉默本身就是一種不公正。我們不能因?yàn)楹ε嘛L(fēng)險(xiǎn)，就對(duì)錯(cuò)誤視而不見。
正義，是一種選擇，也是一種責(zé)任
《此時(shí)此刻，做正確的事》不僅僅是一本關(guān)于道德的書，它更像是一面鏡子，讓我們重新審視自己的價(jià)值觀。霍利迪的核心觀點(diǎn)是：正義不是一種理想化的信仰，而是一種實(shí)踐方式。 只有當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷踐行它，正義才會(huì)真正存在。
在這個(gè)真假信息混雜、價(jià)值觀碎片化的時(shí)代，我們或許無法改變世界的所有不公，但我們至少可以決定自己的立場(chǎng)。正義的實(shí)現(xiàn)，并不依賴于某個(gè)偉大的英雄，而是取決于我們每一個(gè)人的選擇。
所以，下一次你面臨道德抉擇時(shí)，問問自己：你是否愿意做正確的事，即使這并不容易？（財(cái)富中文網(wǎng)）
作者王衍行為財(cái)富中文網(wǎng)專欄作家，中國人民大學(xué)重陽金融研究院高級(jí)研究員、中國銀行業(yè)協(xié)會(huì)前副秘書長、財(cái)政部內(nèi)部控制標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)咨詢專家
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編輯：杜曉蕾
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